人之初，性本善，性相近，習相遠，

苟不教，性乃遷，教之道，貴以專，

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚，

養不教，父之過，教不嚴，師之惰，

子不學，非所宜，幼不學，老何為，

玉不琢，不成器，人不學，不知義，

為人子，方少時，親師友，習禮儀，

香九齡，能溫席，孝於親，所當執，

融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知，

首孝弟，次見聞，知某數，識某文，

一而十，十而百，百而千，千而萬，

三才者，天地人，三光者，日月星，

三綱者，君臣義，父子親，夫婦順，

日春夏，日秋冬，此四時，運不窮，

曰南北，曰西東，此四方，應乎中，

曰水火，木金土，此五行，本乎數，

十干者，甲至癸，十二支，子至亥，

曰黃道，曰所躔，曰赤道，當中權，

赤道下，溫暖極，我中華，在東北，

曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀，

曰岱華，嵩恆衡，此五岳，山之名，

曰士農，曰工商，此四民，國之良，

曰仁義，禮智信，此五常，不容紊，

地所生，有草木，此植物，遍水陸，

有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走，

稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食，

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼，

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具，

青亦黃，及黑白，此五色，目所識，

酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含，

羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅，

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音，

曰平上，曰去入，此四聲，宜調協，

高曾祖，父而身，身而子，子而孫，

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫，

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，

長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，

此十義，人所同，當順敘，勿違背，

斬齊衰，大小功，至緦麻，五服終，

禮樂射，御書數，古六藝，今不具，

惟書學，人共遵，既識字，講說文，

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂，

若廣學，懼其繁，但略說，能知原，

凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀，

為學者，必有初，小學終，至四書，

論語者，二十篇，群弟子，記善言，

孟子者，七篇止，講道德，說仁義，

作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易，

作大學，乃曾子，自修齊，至平治，

四書熟，孝經通，如六經，始可讀，

詩書易，禮春秋，號六經，當講求，

有連山，有歸藏，有周易，三易詳，

有典謨，有訓話，有誓命，書之奧，

我周公，作周禮，著六官，存治體，

大小戴，註禮記，述聖言，禮樂備，

曰國風，曰雅頌，號四時，當諷詠，

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡，

三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁，

經既明，方讀子，撮其要，記其事，

五子者，有荀揚，文中子，及老莊，

經子通，讀諸史，考世系，知終始，

自羲農，至皇帝，號三皇，居上世，

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世，

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王，

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社，

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡，

周武王，始誅紂，八百載，最長久，

周轍東，王綱墜，逞干戈，尚遊說，

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出，

嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭，

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡，

光武興，為東漢，四百年，終於獻，

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉，

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵，

北元魏，分東西，宇文周，與高齊，

迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒，

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基，

二十傳，三百戢，梁滅之，國乃改，

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由，

炎未興，受周禪，十八傳，南北混，

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世，

輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢，

太祖興，國大明，號洪武，都金陵，

迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎，

權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚，

清世祖，膺景命，靖四方，克大定，

由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇，

道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙，

同光後，宣統弱，傳九帝，滿清歿，

革命興，廢帝制，立憲法，建民國，

古今史，全在茲，載治亂，知興衰，

史雖繁，讀有次，史記一，漢書二，

後漢三，國志四，兼證經，參通鑑，

讀史者，考實錄，通古今，若親目，

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯，

昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勸學，

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤，

披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉，

頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦，

如囊螢，如映雪，家貧雖，學不輟，

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓，

蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍，

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思，

若梁灝，八十二，對大廷，魁多士，

彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志，

瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦碁，

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之，

蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟，

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警，

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，

彼雖幼，身已仕，有為者，亦若是，

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人，

蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物，

幼而學，壯而行，上致君，下澤民，

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後，

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經，

勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

Diamond Sutra 金刚经30-32 “须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。